一、《毛澤東選集》用典

趙公元帥
矯枉過正
引而不發(fā)，躍如也
葉公好龍
黃巢
李闖
每事問
李逵
春秋無義戰(zhàn)
反鴉片戰(zhàn)爭
太平天國戰(zhàn)爭
義和團戰(zhàn)爭
孫武子
馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況
布列斯特條約
武裝起義之后一刻也不應該停止進攻
《水滸傳》
魯與齊戰(zhàn)
左丘明
楚漢成皋之戰(zhàn)
新漢昆陽之戰(zhàn)
袁曹官渡之戰(zhàn)
吳魏赤壁之戰(zhàn)
吳蜀彝陵之戰(zhàn)
秦晉淝水之戰(zhàn)
滅此朝食
人而無信，不知其可
阿Q主義
干部決定一切
實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格
物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的（正確的、鄭重的、非瞎說的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然
無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理
就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾
列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心
德波林
對于發(fā)展（進化）所持的兩種基本的（或兩種可能的？或兩種在歷史上常見的？）觀點是：（一）認為發(fā)展是減少和增加，是重復；（二）認為發(fā)展是對立的統(tǒng)一（統(tǒng)一物分成為兩個互相排斥的對立，而兩個對立又互相關(guān)聯(lián)著）
天不變，道亦不變
運動本身就是矛盾
承認（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向
恩格斯的三段話
在數(shù)學中，正和負，微分和積分。在力學中，作用和反作用。在物理學中，陽電和陰電。在化學中，原子的化合和分解。在社會科學中，階級斗爭
馬克思在《資本論》中，首先分析的是資產(chǎn)階級社會（商品社會）里最簡單的、最普通的、最基本的、最常見的、最平常的、碰到億萬次的關(guān)系——商品交換
知彼知己，百戰(zhàn)不殆
魏徵
《水滸傳》
木馬計
要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和“媒介”。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化沒有革命的理論，就不會有革命的運動
辯證法是這樣的一種學說：它研究對立怎樣能夠是同一的，又怎樣成為同一的（怎樣變成同一的），——在怎樣的條件之下它們互相轉(zhuǎn)化，成為同一的，——為什么人的頭腦不應當把這些對立看作死的、凝固的東西，而應當看作生動的、有條件的、可變動的、互相轉(zhuǎn)化的東西
《山海經(jīng)》
羿射九日
《西游記》
《聊齋志異》
任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了
最好的神話具有“永久的魅力”
對立的統(tǒng)一（一致、同一、合一），是有條件的、一時的、暫存的、相對的。互相排斥的對立的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣
相反相成
在相對的東西里面有著絕對的東西
對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著
馬德里
做眼
圍魏救趙
戊戌維新
如來佛的手掌
法西斯主義就是戰(zhàn)爭
戰(zhàn)爭是政治的特殊手段的繼續(xù)
晉楚城濮之戰(zhàn)
韓信破趙之戰(zhàn)
拿破侖的多數(shù)戰(zhàn)役
八公山上，草木皆兵
宋襄公
運用之妙，存乎一心
凡事預則立，不預則廢
歷史上，俄國以避免決戰(zhàn)，執(zhí)行了勇敢的退卻，戰(zhàn)勝了威震一時的拿破侖
政治路線確定之后，干部就是決定的因素
有所不為而后可以有為
為了更好的一躍而后退
勞資合作論
在戰(zhàn)爭問題上，那里的共產(chǎn)黨是反對自己國家的帝國主義戰(zhàn)爭；如果這種戰(zhàn)爭發(fā)生了，黨的政策是使本國反動政府敗北。自己所要的戰(zhàn)爭只是準備中的國內(nèi)戰(zhàn)爭
在中國，是武裝的革命反對武裝的反革命。這是中國革命的特點之一，也是中國革命的優(yōu)點之一
賢人七十，弟子三千
指南針的發(fā)明
造紙法
刻版印刷
活字印刷
火藥的應用
陳勝、吳廣、項羽、劉邦
新市、平林、赤眉、銅馬
黃巾
李密、竇建德
王仙芝、黃巢
宋江、方臘
朱元璋
一八五七年的英法聯(lián)軍戰(zhàn)爭
一八八四年的中法戰(zhàn)爭
一九〇〇年的八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭
帝國主義到處致力于保持資本主義前期的一切剝削形式（特別是在鄉(xiāng)村），并使之永久化，而這些形式則是它的反動的同盟者生存的基礎(chǔ)
帝國主義及其在中國的全部財政軍事的勢力，乃是一種支持、鼓舞、栽培、保存封建殘余及其全部官僚軍閥上層建筑的力量
李林甫
資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭，世界革命才能勝利
政治是經(jīng)濟的最集中的表現(xiàn)
不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識
從來的哲學家只是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界
十月革命的偉大的世界意義
帝國主義是垂死的資本主義
共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友
所謂民族問題，實質(zhì)上就是農(nóng)民問題
“上山主義”
學校與科舉之爭
一九一九年的五四愛國運動
沒有革命的理論，就不會有革命的運動
周興、來俊臣
魏忠賢、劉瑾
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)
即以其人之道，還治其人之身
要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學的分析和綜合的研究
把革命氣概和實際精神結(jié)合起來
黨八股
脫離實際的理論是空洞的理論
子曰學而時習之，不亦說乎
老干部通常總是不多，比所需要的數(shù)量少，而且由于宇宙自然法則的關(guān)系，他們已部分地開始衰老死亡下去
新干部的長處是對于新鮮事物有銳敏的感覺，因而有高度的熱情和積極性
反對新舊八股是魯迅作品里一貫的精神
辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗
列寧寫傳單
季米特洛夫的三段話
《答北斗雜志社問》
再思
行成于思
我們的文藝應當“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”
聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的
萬不可做空頭文學家，或空頭藝術(shù)家
小放牛
人、手、口、刀、牛、羊
“陽春白雪”和“下里巴人”
無產(chǎn)階級的文學藝術(shù)是整個革命機器中的“齒輪和螺絲釘”
法捷耶夫
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
鐵扇公主
柳宗元
拿破侖的政治生命，終結(jié)于滑鐵盧，而其決定點，則是在莫斯科的失敗
斯大林論黨的布爾什維克化的十二個條件的第九條中所說建立領(lǐng)導核心問題
季米特洛夫論干部政策中所舉的四條干部標準（無限忠心，聯(lián)系群眾，有獨立工作能力，遵守紀律）
經(jīng)過合作社
心之官則思
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛
欲速則不達
開羅會議
愚公移山
舊世界有三個大矛盾
黎明即起，灑掃庭除
文武之道，一張一弛
十月革命的偉大的世界意義
農(nóng)夫與蛇的寓言故事
賈寶玉
天低吳楚，眼空無物
孫行者鉆進鐵扇公主的肚子里興妖作怪
慶父不死，魯難未已
俄國人尋找革命理論的經(jīng)過
洪秀全
康有為
嚴復
武松
太公釣魚，愿者上鉤
聞一多
朱自清
韓愈
民不畏死，奈何以死懼之
煢煢孑立，形影相
美國一百七十四年以前的反英革命
一九二一年至一九二四年外蒙古發(fā)生的人民革命
托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯
西方資產(chǎn)階級按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界

二、《毛澤東文集》用典

陳獨秀
梁啟超、張東蓀
華盛頓會議
美國的門戶開放主義
人類的歷史，是一部階級斗爭史
俄同志
阿比西尼亞
威爾斯
革命不能輸出
阿Q精神
魯迅主張打落水狗
徐志摩
高爾基
讀諸葛《出師表》而不流淚者，其人必不忠；讀李密《陳情表》而不流淚者，其人必不孝
班超
赫拉克利特
欲正權(quán)利，惡正權(quán)害
兩而無偏
正而不可搖
執(zhí)兩用中
擇乎中庸服膺勿失
“中立不倚”、“至死不變”
名不正則言不順，言不順則事不成
舜其大知也與，舜好問而好察邇言……執(zhí)其兩端用其中于民
回之為人也，擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之
兩端謂眾論不同之極致，蓋凡物皆有兩端，如大小厚薄之類。于善之中又執(zhí)其兩端而度量以取中，然后用之，則其擇之審而行之至矣。然非在我之權(quán)度精切不差，何以與此？此知之所以無過不及而道之所以行也
義者事之宜
人不通古今，馬牛而襟裾
韓文公
周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，倘使當年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知？
明足以察秋毫之末，而不見輿薪
君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之
申公豹
青龍偃月刀、嘶風赤兔馬、過五關(guān)斬六將
沒有革命的理論，就沒有革命的運動
歐洲的舊哲學家
自由是必然的認識和世界的改造
馬克思說人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣
脫離實際的理論是空洞的理論
《聯(lián)共黨史》
《階級斗爭》
《社會主義史》
唐三藏
魯迅
正其誼不謀其利，明其道不計其功
無限忠心，聯(lián)系群眾，獨立工作能力，遵守紀律
一國三公
耕三余一
孔子
蘇格拉底
王陽明
孟子
《甲申三百年祭》
《反正前后》
戈爾洛夫
列寧也要我們發(fā)揮他
華盛頓
項莊舞劍，意在沛公
其作始也簡，其將畢也必巨
阿Q
路是人走出來的
資產(chǎn)階級民主革命，與其說對資產(chǎn)階級有利，不如說對無產(chǎn)階級更有利
愚公移山
客里空
沒有革命的理論，就沒有革命的運動
亞里士多德、蘇格拉底
周公旦
諸葛亮、劉伯溫
知之為知之，不知為不知，是知也
臨事而懼，好謀而成
不是神仙，不是皇帝，更不是那些英雄豪杰，全靠自己救自己
中山艦事件
只要在十至二十年內(nèi)和農(nóng)民保持正確的關(guān)系，就能保證全世界范圍內(nèi)的勝利（甚至在發(fā)展著的各國無產(chǎn)階級革命延遲的情況下，否則就會遭到二十至四十年白匪恐怖的苦難）
艱難困苦，玉汝于成
沒有預見就不叫領(lǐng)導，為著領(lǐng)導必須預見
心之官則思
在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活著的個人卻沒有獨立性和個性
龔自珍
蔡元培
朱洪武
其作始也簡，其將畢也必巨
羅斯福的四大自由
陸游、陳亮
斯科比
三國時曹操號稱八十三萬人馬，把東吳搞得議論紛紛
孔明
《打漁殺家》
《逼上梁山》
《三打祝家莊》
《惡虎村》
巴黎解放和北伐軍占領(lǐng)上海
人們在自己生活的社會生產(chǎn)中，彼此發(fā)生一定的必然的不依賴他們本身意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系
袁世凱、曹錕
《帝國主義論》
列昂節(jié)夫
《論中國》
曹操、張繡
劉秀
王莽
斯大林做列寧主義的定義
《橋》
葉公好龍
大禹、伯鯀
《勝利沖昏頭腦》
希特勒
一九四八年“搬石頭”的經(jīng)驗
唐三藏
曹操
周瑜
程普
韓信將兵，多多益善
群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉
生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)就是所有制
孔夫子
孔夫子著春秋“而亂臣賊子懼”
魯宣公時代“初稅畝”
魯哀公還說過什么“二，吾猶不足，如之何其徹也？”
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”
人類歷史有五十萬年
戊戌變法
董仲舒
非圣誣法，大亂之殃
夫物之不齊，物之情也
薛篤弼
蔣家天下陳家黨
共產(chǎn)黨人認為隱秘自己的觀點與意圖是可恥的事
孔夫子
犯過一次所謂“勝利沖昏頭腦”的錯誤
孔夫子
孔夫子
無產(chǎn)階級要解放自己，就要解放整個人類
天下大勢，分久必合，合久必分
將欲取之，必先與之
在特定的條件下，英國和美國也可以和平進到社會主義
公開承認錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法——這才是鄭重的黨的標志
蘇聯(lián)共產(chǎn)黨二十次代表大會
義務(wù)交售制
不準革命
《法門寺》
辛亥革命
袁世凱
首先研究近代社會，就容易理解古代社會
桐城派
列寧也曾經(jīng)想到過對資產(chǎn)階級采取別的辦法
布爾什維克
八股文章
唐明皇
孔子
《死魂靈》
《阿Q正傳》
《毀滅》
西太后
隋朝、唐朝的九部樂、十部樂
中學為體，西學為用
名落孫山
學習，再學習
成吉思汗
批判托洛茨基的一篇長文章
物極必反
瑞蚨祥、同仁堂
王麻子、東來順、全聚德
韓愈
匈牙利事件
楚弓楚得
順乎天理，應乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺者所決志行之，則斷無不成者也
可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立統(tǒng)一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要解釋和發(fā)展
對立的統(tǒng)一（一致、同一、均勢），是有條件的、一時的、暫存的、相對的。互相排斥的對立的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣
老子
康德
黑格爾
克勞塞維茨
像戰(zhàn)爭與和平、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、生與死等等現(xiàn)象不能是同一的，因為它們是根本對立和相互排斥的
戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)
哥白尼關(guān)于太陽系的學說
達爾文的進化論
禍兮福所倚，福兮禍所伏
關(guān)關(guān)雎鳩
唐宋八大家
教育者首先應當受教育
拉普
薛仁貴
張士貴
曹丕
曹植
韓愈
蕭統(tǒng)
整風運動是一個“普遍的馬克思主義的教育運動”
《林沖夜奔》
開慧
開慧所述那一首
范仲淹
重要的是，堅冰已經(jīng)打破，航線已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明
布爾什維克
不犯錯誤的人全世界一個也沒有
生產(chǎn)就包含著消費，新產(chǎn)品的生產(chǎn)就是原材料的消費，機器的消耗，勞動力的消耗
馬克思和列寧都曾說過，他們的理論僅僅是行動的指南，是指導方向的，不能當作教條
孔子
孟子
荀子
屈原
司馬遷
王充、范縝、柳宗元、張載、王夫之
關(guān)漢卿、施耐庵、吳承恩、曹雪芹
一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除
斯大林對恩格斯的公式的分析
有一種“可憐的馬克思主義者”認為，應當剝奪農(nóng)村的中小生產(chǎn)者
決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟條件而獨立自在的東西
紂王、秦始皇、曹操
血流漂杵
盡信《書》，則不如無《書》
商品生產(chǎn)“替封建制度服務(wù)過，可是，雖然它為資本主義生產(chǎn)準備了若干條件，卻沒有引導到資本主義”
一些決定性的經(jīng)濟條件
試問，為什么商品生產(chǎn)就不能在一定時期內(nèi)同樣地為我國社會主義社會服務(wù)而并不引導到資本主義呢？
張良
狂生夜坐的故事
蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》（第三版）
威廉氏
思維是“移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西”
教科書說，隨著生產(chǎn)資料社會主義公有化，“人們成為自己社會經(jīng)濟關(guān)系的主人”，“能夠完全自覺地掌握和利用規(guī)律”
搞得不好，社會主義社會的矛盾可以發(fā)展到?jīng)_突的程度；搞得好，就可以不致發(fā)生沖突
這一段很有問題，不如斯大林講得好
《兩個策略》
《帝國主義論》
百科全書派
立憲民主黨
中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，是“在地主階級和買辦資產(chǎn)階級被粉碎的條件下產(chǎn)生的”，這個說法不對
第三國際
某些資本主義國家和過去的殖民地國家中，工人階級通過議會和平地取得政權(quán)是有現(xiàn)實的可能性的
七月事件
“三反”、“五反”
革命首先從帝國主義世界的薄弱環(huán)節(jié)突破
教科書的這個提法不妥當
物之不齊，物之情也
這段寫得不對，既否認了資本主義制度下的某種平衡，也否認了社會主義制度下的某種不平衡
社會主義是生氣勃勃的，創(chuàng)造性的，是人民群眾本身的創(chuàng)造
簡單的協(xié)作就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力
克倫威爾
康德
《新青年》
《益世報》
一八九八年康有為、梁啟超參加的戊戌變法也失敗了
同盟會
袁世凱
李世民
實事求是
《關(guān)于調(diào)查工作》
遵義會議
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋
劉邦、項羽
哥白尼、伽利略、達爾文
大約一百萬年以來人類社會發(fā)展的歷史事實
大有大的難處
百腳之蟲，死而不僵
死光
秦始皇
研究政治經(jīng)濟學不能用實驗方法，要用抽象法
鴉片戰(zhàn)爭
八國聯(lián)軍的戰(zhàn)爭
中日甲午戰(zhàn)爭
沙皇俄國同日本還在中國的土地上打過仗
坂田的文章
一尺之捶，日取其半，萬世不竭
艾思奇
老子、莊子
墨子
張載、李卓吾、王船山、譚嗣同
星云假說
富蘭克林
宋朝辛棄疾寫的一首詞里說，當月亮從我們這里落下去的時候，它照亮著別的地方
太儀斡運，天回地游
曹雪芹
雍正
康熙
約翰遜
《辯證唯物主義》
黑格爾
費爾巴哈
海克爾寫的一本書
《柳文指要》
高先生評郭文
郭老、康生、伯達
杜甫
敷陳其事而直言之也
比者，以彼物比此物也
興者，先言他物以引起所詠之詞也
韓愈
李白
李賀
百姓足，君孰與不足
杜林
林彪

三、《毛澤東詩詞》用典

揮手從茲去
眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住
過眼滔滔云共霧
憑割斷愁絲恨縷
要似昆侖崩絕壁
重比翼，和云翥
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流
鷹擊長空，魚翔淺底
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
黃鶴樓
茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北
把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
早已森嚴壁壘，更加眾志成城
灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)
收拾金甌一片，分田分地真忙
人生易老天難老
一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜
寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑
六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛
不周山下紅旗亂
枯木朽株齊努力
飛將軍自重霄入
橫掃千軍如卷席
赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？
踏遍青山人未老
戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥
離天三尺三
烏蒙磅礴走泥丸
飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹
夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉
安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？
今日長纓在手，何時縛住蒼龍？
江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰
稍遜風騷
只識彎弓射大雕
俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王
天若有情天亦老，人間正道是滄桑
觀魚勝過富春江
長夜難明赤縣天
往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇
才飲長沙水，又食武昌魚
子在川上曰：逝者如斯夫！
一橋飛架南北，天塹變通途
更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖
我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九
問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒
寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞
送瘟神
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯
紅雨隨心翻作浪
別夢依稀咒逝川
陶令不知何處去，桃花源里可耕田？
颯爽英姿五尺槍
中華兒女多奇志
九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微
斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣
洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩
我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉
天生一個仙人洞，無限風光在險峰
一從大地起風雷，便有精生白骨堆
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來
讀陸游詠梅詞，反其意而用之
雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時稀
螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易
正西風落葉下長安
記得當年草上飛
斥每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非
人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月
有多少風流人物？盜跖莊流譽后，更陳王奮起揮黃鉞
可上九天攬月，可下五洋捉鱉
鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角
衡陽雁聲徹，湘濱春溜回
城隈草萋萋，涔淚侵雙題
子期竟早亡，牙琴從此絕
君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始
名世于今五百年，諸公碌碌皆馀子
平浪宮前友誼多，崇明對馬衣帶水
東瀛濯劍有書還，我返自崖君去矣
寂寞披衣起坐數(shù)寒星
地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇
纖筆一枝誰與似？三千毛瑟精兵
外侮需人御，將軍賦采薇
征馬嘶北風
故里鴻音絕
顏斶齊王各命前
尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀
莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺
雪花飛向釣魚臺
人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回
千載長天起大云，中唐俊偉有劉
屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀
劍南歌接秋風吟，一例氤氳入詩囊
到得洪都又一年，祖生擊楫至今傳
聞雞久聽南天雨，立馬曾揮北地鞭
賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文
梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生

后記